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７出之絛是什麼？
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中國人的７出之條一問？
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「七出之條」是對婦女而設的懲罰規條，明．劉基於《鬱離子》中，認為「七出之條」不是聖人之意，而是後世薄情的男子的意願。他認為犯淫、妒、不孝、多言、盜竊這五條，出妻尚有道理。但是身患惡疾與無子，則是當事人的不幸，非其所願，若然因此被出，實有違天理人情。 從現今的角度來看，「七出之條」的用意主要在於： ．鞏固父權或夫權家庭（族）秩序，如以「不孝」出妻以維護家長尊嚴及將養老責任轉移於婦女，以「淫僻」、「嫉妒」、「多言」出妻以保持尊卑有序、血緣純正和人際和睦。 ．以「無子」、「惡疾」、「盜竊」等不近情理條規出妻，無非為了維護父權或夫權家庭（族）利益（如世系延續、社會聲譽和物質利益）。 綜觀而言，「七出之條」以責怪、壓制、懲罰婦女使其屈從犧牲，從而對婦女構成重大壓力。 1.不順父母 - 古代父權制家庭重視維護父家長的尊嚴和利益，故娶媳婦須以侍奉孝順公婆為主要目的之一。按照《禮記．內則》之標準要求，媳婦侍奉公婆如侍奉父母般，早上公雞初啼時，媳婦便要起床梳洗，後向公婆請安，侍奉梳洗及用飯，沒有公婆的命令不敢回房休息。媳婦必須對公婆唯命是從，「三從」中的「從夫」，實際「夫」須順從父母之命，而「四德」每條均與侍奉孝順公婆有關。不順公婆的媳婦，被認為擾亂家庭尊卑秩序，破壞和諧，違背孝德婦道，是最嚴重的錯誤。在尊崇孝德的漢朝創造「七出之條」時，將「不順父母」放在首條。 2.無子 - 孟子有言﹕「不孝有三，無後為大」。娶妻就是為了生育後代，並按照父系傳承的世系原則，只有兒子才算延續香火的後代。漢朝只能娶一個妻子，所以需休棄無子之妻，再娶新妻以生子。只有生了兒子的妻子，才能長時間在夫家站穩住腳。後世更愈來愈重視「無子」在「七出之條」中的位置。雖然唐朝的社會風氣開放，但唐律中將「無子」置於首位，至明清亦如是。後來流行無子的正妻為丈夫置妾，妾生子可視為己出，免於被出。不過，若無子且嫉妒者，最後亦只會被休。 3.淫僻 - 在此條中，「淫」指婦女有放縱淫亂的行為，「僻」指行為邪僻不正，淫僻被認為是婦女道德品行中最大惡德。 此條要求妻子對丈夫保守貞操，不得與家族內外男子有染，以保持家族穩定和血統純正。宋朝以後重視「處女」，有新婚夜「驗紅」的習俗，若非處女立即休棄。唐朝律令將「淫佚」列於第二條，清朝律令則列於第三條，同時又規定犯「七出之條」者，唯獨對犯「淫佚」條者不執行「三不去」，規定非休不可。 4.惡疾 - 據《大戴禮記．本命》所言，「惡疾」認為是「不可與共粢盛（備祭祀供品）」。東漢．何休認為「惡疾棄，不可事宗廟也」。他將喑、聾、盲、癘、禿、跛、佝都歸入惡疾。後來，更將患有精神方面疾病的也視為惡疾。 5.嫉妒 -主要是懲罰那些對丈夫多置妾不滿、在語言和行動上敢於表現的正妻。嫉妒被認為違背「婦德」的柔順之德、賢惠之道，目的是為了維護父權制家庭丈夫多娶、家族多子的利益。 6.多口舌 - 「四德」對「婦言」的要求，作為妻婦應沈靜寡言，不多說話，說話時則恰如其分。父權制家庭忌諱妻婦多言，主要因為怕外來的妻婦離間家庭內的人際關係，特別是兄弟間的關係，導致家庭不和甚至瓦解。在妯娌間搬弄是非，使家族不和也是多口舌的表現。後世的女教書籍中，普遍認為婦女多言是違背婦道，不賢、瘋癲、難為夫家所容。 7.竊盜 - 《禮記．內則》規定：「子婦無私貨、無私畜、無私器。」即指婦女不可私藏錢財、家畜、工具等。即使娘家人所贈的，也要交給夫家，更不能將夫家的財物私下借給或送給別人，否則被視為「竊盜」及「吃裡扒外」。故將妻婦竊盜的罪名定為「反義」（即違反常情常理）。|||||「七出」一詞起於漢朝，至今可見的最早文獻是漢朝的《大戴禮記．本命》，稱為「七去」、「七棄」。謂「婦有『七去』：不順父母（這裡指公婆），去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。」
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http://www.chiculture.net/1002/html/b03/1002b03.html 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r1_c1.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r1_c3.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r1_c4.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r1_c14.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r2_c1.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r13_c1.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r13_c2.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r2_c4.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r12_c4.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r2_c5.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r4_c5.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r9_c5.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r2_c6.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r6_c6.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r2_c7.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r4_c7.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r7_c7.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r2_c8.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r3_c8.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r5_c8.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r2_c9.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r4_c9.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r7_c9.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r2_c10.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r3_c10.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r8_c10.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r2_c11.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r4_c11.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r7_c11.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r2_c12.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r3_c12.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r9_c6.jpg 自古以來，中國傳統社會非常重視婚姻制度，並儘量維持婚姻的穩定，不主張隨便離異。然而，傳統社會以男性為中心，他們畢竟擁有離婚的特權，「七出之條」便是維護夫權的措施之一。現在，就為大家介紹一下什麼是「七出之條」吧﹗ 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r11_c13.jpg 圖片參考：http://www.chiculture.net/1002/html/b03/images/1002b03_r14_c4.jpg 「七出」一詞起於漢朝，至今可見的最早文獻是漢朝的《大戴禮記．本命》，稱為「七去」、「七棄」。謂「婦有『七去』：不順父母（這裡指公婆），去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。」 一出：不順父母 古代父權制家庭重視維護父家長的尊嚴和利益，故娶媳婦須以侍奉孝順公婆為主要目的之一。孟子有言﹕「娶妻為養」，這裡指侍奉丈夫的父母。 按照《禮記．內則》之標準要求，媳婦侍奉公婆如侍奉父母般，早上公雞初啼時，媳婦便要起床梳洗，後向公婆請安，侍奉梳洗及用飯，沒有公婆的命令不敢回房休息。媳婦必須對公婆唯命是從，「三從」中的「從夫」，實際「夫」須順從父母之命，而「四德」每條均與侍奉孝順公婆有關。 不順公婆的媳婦，被認為擾亂家庭尊卑秩序，破壞和諧，違背孝德婦道，是最嚴重的錯誤。在尊崇孝德的漢朝創造「七出之條」時，將「不順父母」放在首條。 二出：無子 古代婦女因此條被休是最無辜的，孟子有言﹕「不孝有三，無後為大」。娶妻就是為了生育後代，並按照父系傳承的世系原則，只有兒子才算延續香火的後代。 漢朝只能娶一個妻子，所以需休棄無子之妻，再娶新妻以生子。曹植《棄婦詩》道：「無子當歸寧（被休）……有子月經天，無子若流星；天月相終始，流星沒無精。」道出無子的婦女就如流星一樣，只能留在夫家很短的時間。只有生了兒子的妻子，才能長時間在夫家站穩住腳，可見漢朝普遍存在因無子而休妻的情況。 後世更愈來愈重視「無子」在「七出之條」中的位置。雖然唐朝的社會風氣開放，但唐律中將「無子」置於首位，至明清亦如是。後來流行無子的正妻為丈夫置妾，妾生子可視為己出，免於被出。不過，若無子且嫉妒者，最後亦只會被休。 三出：淫僻 在此條中，「淫」指婦女有放縱淫亂的行為，「僻」指行為邪僻不正，淫僻被認為是婦女道德品行中最大惡德。 此條要求妻子對丈夫保守貞操，不得與家族內外男子有染，以保持家族穩定和血統純正。對已婚婦女而言，淫僻是萬惡之首。宋朝以後重視「處女貞」，有新婚夜「驗紅」的習俗，若非處女立即休棄。 唐朝律令將「淫佚」列於第二條，清朝律令則列於第三條，同時又規定犯「七出之條」者，唯獨對犯「淫佚」條者不執行「三不去」，規定非休不可。 四出：惡疾 據《大戴禮記．本命》所言，「惡疾」認為是「不可與共粢盛（備祭祀供品）」。東漢．何休認為「惡疾棄，不可事宗廟也」。他將喑、聾、盲、癘、禿、跛、佝都歸入惡疾，這未免太廣泛。除了「癘」傳染性強，難以治癒外，其餘六種殘疾並不妨礙祭祀。後來，更將患有精神方面疾病的也視為惡疾。 五出：嫉妒 因嫉妒而出妻，主要是懲罰那些對丈夫多置妾不滿、在語言和行動上敢於表現的正妻。嫉妒被認為違背「婦德」的柔順之德、賢惠之道，目的是為了維護父權制家庭丈夫多娶、家族多子的利益。 東漢．許慎《說文解字》對「妒」解釋為「婦妒夫」，相應還有「媢」，解釋為「夫妒婦」。這說明當時婦女有外遇或通淫的情況，引起丈夫嫉妒情況比較多，後來人們更習見妻子嫉妒丈夫置妾。 從魏晉南北朝一直到唐朝，上層婦女嫉妒制夫的現象還非常普遍。直到明清時期，理學佔統治地位，婦女嫉妒減少，主動為丈夫置妾者反而增多。 六出：多口舌 「四德」對「婦言」的要求，作為妻婦應沈靜寡言，不多說話，說話時則恰如其分。父權制家庭忌諱妻婦多言，主要因為怕外來的妻婦離間家庭內的人際關係，特別是兄弟間的關係，導致家庭不和甚至瓦解。 在妯娌間搬弄是非，使家族不和也是多口舌的表現。後世的女教書籍中，普遍認為婦女多言是違背婦道，不賢、瘋癲、難為夫家所容。清．唐彪《婦女必讀書》中說：「婦人賢不賢，全在聲音高低、語言多寡中分：聲低言寡者賢，聲高言多者不賢也。」 七出：竊盜 把妻婦竊盜（不是指在外盜竊他人財物，而是在家裡。）作為「七出之條」之一，除了反映婦女沒有獨立財產權外，更反映為維護父權或夫權家庭（族）的財產利益而控制婦女。 《禮記．內則》規定：「子婦無私貨、無私畜、無私器。」即指婦女不可私藏錢財、家畜、工具等。即使娘家人所贈的，也要交給夫家，更不能將夫家的財物私下借給或送給別人，否則被視為「竊盜」及「吃裡扒外」。故將妻婦竊盜的罪名定為「反義」（即違反常情常理）。 2006-12-11 11:21:58 補充： 其實該網頁還有很多和更詳細的資料，有空去看看，可以增進對中國文化的了解哩！
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其他解答:「七出之條」是對婦女而設的懲罰規條，明．劉基於《鬱離子》中，認為「七出之條」不是聖人之意，而是後世薄情的男子的意願。他認為犯淫、妒、不孝、多言、盜竊這五條，出妻尚有道理。但是身患惡疾與無子，則是當事人的不幸，非其所願，若然因此被出，實有違天理人情。 從現今的角度來看，「七出之條」的用意主要在於： ．鞏固父權或夫權家庭（族）秩序，如以「不孝」出妻以維護家長尊嚴及將養老責任轉移於婦女，以「淫僻」、「嫉妒」、「多言」出妻以保持尊卑有序、血緣純正和人際和睦。 ．以「無子」、「惡疾」、「盜竊」等不近情理條規出妻，無非為了維護父權或夫權家庭（族）利益（如世系延續、社會聲譽和物質利益）。 綜觀而言，「七出之條」以責怪、壓制、懲罰婦女使其屈從犧牲，從而對婦女構成重大壓力。 1.不順父母 - 古代父權制家庭重視維護父家長的尊嚴和利益，故娶媳婦須以侍奉孝順公婆為主要目的之一。按照《禮記．內則》之標準要求，媳婦侍奉公婆如侍奉父母般，早上公雞初啼時，媳婦便要起床梳洗，後向公婆請安，侍奉梳洗及用飯，沒有公婆的命令不敢回房休息。媳婦必須對公婆唯命是從，「三從」中的「從夫」，實際「夫」須順從父母之命，而「四德」每條均與侍奉孝順公婆有關。不順公婆的媳婦，被認為擾亂家庭尊卑秩序，破壞和諧，違背孝德婦道，是最嚴重的錯誤。在尊崇孝德的漢朝創造「七出之條」時，將「不順父母」放在首條。 2.無子 - 孟子有言﹕「不孝有三，無後為大」。娶妻就是為了生育後代，並按照父系傳承的世系原則，只有兒子才算延續香火的後代。漢朝只能娶一個妻子，所以需休棄無子之妻，再娶新妻以生子。只有生了兒子的妻子，才能長時間在夫家站穩住腳。後世更愈來愈重視「無子」在「七出之條」中的位置。雖然唐朝的社會風氣開放，但唐律中將「無子」置於首位，至明清亦如是。後來流行無子的正妻為丈夫置妾，妾生子可視為己出，免於被出。不過，若無子且嫉妒者，最後亦只會被休。 3.淫僻 - 在此條中，「淫」指婦女有放縱淫亂的行為，「僻」指行為邪僻不正，淫僻被認為是婦女道德品行中最大惡德。 此條要求妻子對丈夫保守貞操，不得與家族內外男子有染，以保持家族穩定和血統純正。宋朝以後重視「處女」，有新婚夜「驗紅」的習俗，若非處女立即休棄。唐朝律令將「淫佚」列於第二條，清朝律令則列於第三條，同時又規定犯「七出之條」者，唯獨對犯「淫佚」條者不執行「三不去」，規定非休不可。 4.惡疾 - 據《大戴禮記．本命》所言，「惡疾」認為是「不可與共粢盛（備祭祀供品）」。東漢．何休認為「惡疾棄，不可事宗廟也」。他將喑、聾、盲、癘、禿、跛、佝都歸入惡疾。後來，更將患有精神方面疾病的也視為惡疾。 5.嫉妒 -主要是懲罰那些對丈夫多置妾不滿、在語言和行動上敢於表現的正妻。嫉妒被認為違背「婦德」的柔順之德、賢惠之道，目的是為了維護父權制家庭丈夫多娶、家族多子的利益。 6.多口舌 - 「四德」對「婦言」的要求，作為妻婦應沈靜寡言，不多說話，說話時則恰如其分。父權制家庭忌諱妻婦多言，主要因為怕外來的妻婦離間家庭內的人際關係，特別是兄弟間的關係，導致家庭不和甚至瓦解。在妯娌間搬弄是非，使家族不和也是多口舌的表現。後世的女教書籍中，普遍認為婦女多言是違背婦道，不賢、瘋癲、難為夫家所容。 7.竊盜 - 《禮記．內則》規定：「子婦無私貨、無私畜、無私器。」即指婦女不可私藏錢財、家畜、工具等。即使娘家人所贈的，也要交給夫家，更不能將夫家的財物私下借給或送給別人，否則被視為「竊盜」及「吃裡扒外」。故將妻婦竊盜的罪名定為「反義」（即違反常情常理）。|||||「七出」一詞起於漢朝，至今可見的最早文獻是漢朝的《大戴禮記．本命》，稱為「七去」、「七棄」。謂「婦有『七去』：不順父母（這裡指公婆），去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。」
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